El jardín de los secretos

Somos invasores tímidos. Nos amedrentan las paredes blancas, los muebles sin polvo, la decoración perfecta. Y también la dueña de todo eso: Lucía, esa mujer tan fina como cada uno de los detalles de su casa. Ella tiene 31 años, es linda sin fisuras y está casada con un productor de publicidad al que le va muy bien. Vive en una casa de dos pisos en Nuñez, y goza de mucho tiempo libre. Tardes enteras que divide entre un gimnasio con centro de belleza incluido, estar con sus amigas y hacer alguna que otra artesanía si le vienen ganas. “Hago vida facil” confiesa, “mi viejo tiene un restaurant y yo le llevo la parte administrativa. Soy mecánica dental por hobbie, porque todo lo que sea artesanía me interesa. Los cuadros que ves en casa los hice yo”.

Muertas sin nombre

A Jessica le pegaron un golpe, dos puntazos en la espalda y la degollaron. Una vez muerta, el asesino la descuartizó y abandonó los restos frente a una parrilla. Un vecino vio una mano que asomaba de una bolsa de consorcio y avisó a la policía. Jessica resultó ser una travesti ecuatoriana de 27 años, llegada hace cuatro a Mar del Plata. Allí tuvo una vida triste. Se enamoró de Fabián, un vendedor ambulante de medias alto y rubio, que se convirtió en su marido y proxeneta. Camila, otra travesti de la zona, contó a Miradas del Sur que el hombre “la golpeada y le sacaba la plata para comprar cocaína, pero ella se tenía tan poca autoestima que no se animaba a dejarlo”. Sus compañeras la recuerdan como a “una chica fea pero astuta”, que solía taparse los golpes con maquillaje y le robaba a los clientes para mantener a su marido. Sus peleas de pareja terminaban en escándalos callejeros o desalojos de los hoteles donde vivían. En los festejos del último año nuevo, una dirigente trans la socorrió en la Rambla: después de una pelea, sumida en un ataque de nervios, la ecuatoriana corría desnuda entre la gente.

Preguntando

Este artículo del Diario Perfil, tan lleno de gerundios, ¿no termina por ser una justificación de la brutal golpiza a los pibes de la calle de La Plata?

Más falso que control policial en Camino de Cintura

Sucedió el 22 de Enero de este año. Los pocos medios que publicaron la noticia sugirieron que era un ajuste de cuentas entre inmigrantes bolivianos. Aunque sin dar detalles, sembraban dudas sobre porqué habían matado a Maruja Canaviri Micacio, una mujer de 29 años que fue asesinada mientras volvía de La Salada. Esa noche, Maruja y su marido Gastón U. habían vendido unos 400 shorts, y regresaban a su casa por Camino de Cintura a las 5:30 de la madrugada. A la altura de Esteban Echevarría, desde un Peugeot 504 le mostraron una placa policial y les ordenaron estacionar. El matrimonio creía saber como actuar en estos casos. “Es que ya nos habían robado varias veces”, explica Gastón, pero enseguida se rectifica. “En realidad”, dice, “no eran robos. Por lo general, la policía nos paraba, decía ‘dame la plata’, yo les decía ‘no la tengo, se la llevó mi primo’ y les mostraba la billetera. Siempre tenía 300 o 400 pesos para darles y dejarlos tranquilos”.

Gobierno vs. campo : el juego de las diferencias

Fotos mezcladas para una jornada movida.

Una planta prohibida

Los Guaranies dijeron que la planta era un regalo de Tupá, el dios del bien. Pero no hubo caso: en 1595 el gobernador Caballero Bazán mandó a quemar toda la que se encontrara y prohibió circular cerca de cualquier plantación. El Padre Pedro Lozano dio los fundamentos. La planta, dijo, “es el medio más idóneo para destruir al hombre y volver miserable a la comunidad”. El Padre Francisco Díaz también lo había advertido. “Las propiedades afrodisíacas de esa asquerosa zuma”, escribió el cura, “han hecho que el exceso haya llegado ya a la costa y otros muchos lugares de Europa, por lo que es sentir de la Iglesia que, por el instrumento de algún hechicero, ha sido inventada por el demonio”. En 1611, Martín Negrón dispuso que se castigara con 100 latigazos a los indios y con 100 pesos a los españoles que encontrara con hojas de la planta en su poder. En 1612, la Inquisición condenó el hábito de su consumo como “una superstición y un vicio tan sin freno, capáz de arrastrar a todo el pueblo”. En 1613, Hernando Arias de Saavedra, subió las multas a 15 días de cárcel o quinientos pesos. Recién con la llegada de los Jesuitas la situación cambió. Como ya no se podía evitar el consumo generalizado, los Jesuitas hicieron el primer intento de controlar y monopolizar la producción, iniciando así el camino de la legalización de la yerba mate.